影响事件的个性及习俗

【江山易改本性难移】

释义：

1、人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。

2、“易”也做“可”；“本”也做“秉”；“江山”也做“山河”。

为什么人们经常说：

江山易改，本性难移？

因为本性的成因是：

因病成习，因习成性，因性助病。例如：日元弱者爱静，日元强者好动，五脏六腑先天有伤病者是职业天才等。（伤官是天才的标志，伤官克官，官是病。金伤官克木，肝脏有伤；木伤官克土，脾胃有伤；水伤官克火，心脏有伤；火伤官克金，肺部有伤；土伤官克水，肾脏有伤。）

本性之病属于中医讲的“未病”，人们大多都不会在意。

人们正是因为遭受身体中的“未病”影响，才形成了好静、好动、好怒、好忧等习习惯，在习惯的影响下成就了个人的独特性格及为人处事的思想，人因为具备了不同的思想，才收获了不同的事业成功或失败、婚姻幸福或悲惨等结果。

化解本性需要修行：

一命、二运、三风水、四积德、五修行。命好不如运好，运好不如风水好，风水好不如积德，积德不如修行。

只有善于修行的人，才能化解本性。

【转好运的路径与方法】

很多老板都以为赚钱是转好运的路径与方法，真的错了，那是羡慕孵化欲望的路径与方法，那是欲望摧残穷人的路径与方法。

花钱才是转好运的路径与方法，赚钱的事都简单，花钱的事都复杂。

花钱的路径与方法可以改变穷人糊弄生活的恶习，可以改变穷人不求争先的恶习，可以改变穷人空虚浮躁的恶习，可以改变穷人心理阴暗的恶习，可以改变穷人胆怯胜己的恶习。

认认真真的花钱、舒舒服服的花钱，优雅精致的花钱，引领时尚的花钱。如意才能微笑，微笑才能自信，自信才能阳光，阳光才能亲和，亲和才能结交，结交胜己之人才能遇好事，遇好事才能赚好钱，赚好钱才能转好运。

谁把双眼看到的羡慕埋藏到心里，谁就会把羡慕孵化成摧残穷人的欲望。

【四柱交流环境解读】

我常带朋友们去河南安阳殷墟博物苑，因为那里出土过中国最早的文字——甲骨文。殷墟博物苑的院子里有一景叫甲骨碑廊，建筑成 L 型布局，一边廊墙上是甲骨文楷书对照，一边廊墙上是甲骨文艺术字体，我将这一景点命名成《周易交流的街景》。我们只有立身在这个《周易交流的街景》中，才能够看清楚并理解文化街景中的两个方向、一个交点、一个圆面、四种人群。

一、两个方向。

1、技术研究的方向。就像甲骨文楷书对照墙的一边，这是开创技术的人群关注研究的方向。

2、艺术发展的方向。就像甲骨文艺术字体墙的一边，这是享受艺术情趣的人群追随的方向。

二、一个交点。技术与艺术之间有交点，艺术是技术的分支。

三、一个圆面。以交点为圆心，划一个包容甲骨碑廊的圆，在这个圆面里，就是《周易交流的街景》。

四、四种人群。

1、开创技术的人群。开创技术的人，是属于严于律己的人群，是追求深度的人群，是希望自己能够化渡社会现实难题的人群。

2、追随艺术的人群。追随艺术的人，是不受生存现实约束的人群，是追求广度的人群，是希望自己能够美化现实社会的人群。

3、游览人生的人群。针对同一个技术与艺术类别，这是为数最多的非本专业类别执业只是过路观赏的游客。

4、观察社会的人群。针对同一个技术与艺术类别，这是为数最少的非本专业类别执业却喜爱本专业、关注本专业的剑客。

你如果能够理解文化街景中的交流环境，你如果能够将文化街景中的四类人群区别对待，你跟任何人交流都不会上火了。

我属于开创技术的人。对追随艺术的人群，我是尊敬并且远远观之；对游览人生的人群，我是“别人不问，自己不答”；对观察社会的人群，我是“随缘化渡”，因为只有这类人群是真正需要深入交流，真心沟通的人群。

你属于观察社会的人。你是站在院子里看那 L 型的甲骨碑廊，你把两个垂直相交的长廊看成了一个整体，所以才对周易文化产生真与假的迷惑。你如果能够将垂直相交的点断开，将他们分成各自独立的两部分，你就能够理解技术与艺术的区别；你就能够理解生存与享受的本质，你就能够理解文化传承的艰难。

【有理解心才能有化解缘】

有很多因素影响着个人一生的身体健康、婚姻幸福、事业成功。

不是所有的人都有精力去全面深入的研究影响生存的因素；不是所有研究生存技术的老师都有精力去全面、深入、完整、有效的研究影响生存的因素；不是所有遭遇生存难题的人都有机会结识研究生存技术的老师；不是所有结识了生存技术老师的人都有缘收获化解。

负责是自己应该做的事，个人一生的身体健康、婚姻幸福、事业成功最需要的是自己对自己负责。

一个人只有认同了“负责是自己应该做的事”，才能够自我培养成请教追问老师的理解文化的良好习惯，通过打破砂锅问到底的执着，去理解老师用心研究与感悟的生存技术成果，去理解老师为自己测评的影响个人生存的先天缺陷因素。

一个人只有习惯了在交流沟通的过程中理解，才能够有缘在交流沟通的过程中化解个人遭遇的生存难题。

你有理解心，我们才能够有佛子化解缘。充分的利用现有的研究成果，最大可能的朝最佳的方向化解个人遭遇的生存难题，这是佛子化缘的虔诚心愿。

【同命异路的生存规则】

个人对生存规则的理解、认同、追随与执行决定了个人命运的前进方向。

文豪与厨师是同命人群，养殖户主与政府官员是同命人群，帝王与屠夫是同命人群，土匪与将军是同命人群，决定个人命运具体位置的因素只有对“生存规则”的理解、认同、追随与执行。

说人的四柱命运是天定的，这种说法不完整。人的四柱命运只是有分群性，在四柱同命人群中有相同的生活习性及人生价值观，容易建立对生存规则的共识。

【负责是自己应该做的事】

修身借力宣言：负责是自己应该做的事，别人能够代我做的事只是“环境借力”及“连心借力”性质的个人见识影响、个人地位影响、个人职务影响、个人财务影响、个人人际关系影响等。

我们可以利用“环境借力”及“连心借力”的他人影响力量，行走通往目标的捷径。但是，我们首先必须认可、共识并自觉遵守借力事件的生存规则：自己对自己的言论及行动负责。这是实施借力事件的前提要素，这是保障借力事件不发生违背初衷目标意外反叛的基础。

生命是父母给的不能怨，环境是时空造的不能恨。朋友是自己交的不能责，工作是自己做的不能骂。物质是自己享的不能懒，感情是自己处的不能惰。

【天地同行..商随自然进步】

天地同行这是自然相伴的生存规则，商随自然进步这是职业商人需要把握的商人生存技术。

天干轮回的周期是十干，地支轮回的周期是十二支，地支追随天干轮回一周有两支旬空。两支旬空如何破解，十干周期内提前合支。

【调料.春药.毒药.解药】

在百姓的话语文词应用中纠缠着四味汤料：招惹围观的调料，诱惑痴迷的春药，洗脑收费的毒药，自我救赎的解药。

在百姓的话语文词赚钱行动应用中，善恶与忠奸是两件制造捧架洗脑收费毒药的嘴球玩具。

在人民代表依法投票表决的法制国家，善恶与忠奸是两件制造阴谋推翻行动的嘴球玩具。

在为人民服务纲领指导下的法制国家，善恶与忠奸是两件教育误民害商灭政的嘴球玩具。

在我的世界里，只为杜撰狡辩的话语文词属于调料，只为肆意泄欲的话语文词属于毒药，只为调侃消食的话语文词属于春药，只有领袖行动的生存技术才是赡养自己的解药，只有规范行动的国家律法才是自我救赎的解药。

很多依赖话语文词赡养自己的人畸形传承了从古至今的春药与毒药，肆意传承与创新了从古至今的调料，病态稀释了原本用来自我救赎的解药。

无论我怎样肆意疯狂的杜撰毒药，无论我怎样如饥似渴的灌输春药，无论我怎样眉飞色舞的炫耀调料，我都无法遮掩因为缺饭少菜而展露的饥饿目光，我都无法平息因为缺饭少菜而积蓄的贪婪欲火......

【求真..用真..保真】

体验、实验、调查、研究，这是求真行动的四项生存技术，不会使用的人不知道真假。

快进、速退，这是用真行动的两项生存技术，不会使用的人不知道进步。

爱人、藏储，这是保真行动的两项生存技术，不会使用的人不知道坠落。

在我的世界里，只有一个人的行动时常犯错，那个人只能是我？有时因为我身坐花轿痴迷享受，有时因为我身在江湖事不由己，有时因为我受人吹捧找不见北，有时因为我魂居穷山心无活人。

如果我一而再，再而三的犯相同的行动错误，我会自觉的起身去朝圣真假？朝圣进步？朝圣坠落？

【阻拦商士进步的绊脚石】

“杀富论”的百姓化、正义化、英雄化是阻拦商人进步的“绊脚石”。

生存场景中有四群人，一群是超越平凡的伟人，一群是克己奉公的信徒，一群是卧薪尝胆的对手，一群是习惯了懒散奸猾、私欲横流，无理纠缠、挑战律法，威逼利诱、营私舞弊，欺上瞒下、骗借权利，狗仗人势、嚣张凌辱的、我们讨厌的、如同无赖的绊脚石。

1、绊脚石的懒散奸猾、私欲横流习惯是引发体制及效率失控的起因。

2、绊脚石的无理纠缠、挑战律法习惯是引发律法及规则失效的起因。

3、绊脚石的威逼利诱、营私舞弊习惯是引发信仰及信誉背叛的起因。

4、绊脚石的欺上瞒下、骗借权利习惯是引发上级与下级迷惑的起因。

5、绊脚石的狗仗人势、嚣张凌辱习惯是引发百姓与官员冲突的起因。

6、绊脚石扰乱政府、行业、企业运行关系稳定性的罪恶习惯是突发性重大人为事故的祸根。

伟人是引导我们未来的人群，信徒是陪伴我们奋斗的人群，对手是激励我们学习的人群，绊脚石是检验我们管理的人群。

律法规则管控的目标是绊脚石，这是我们制定律法及规则框架时需要设定的目标。只有绊脚石习惯了伺机拨弄精确管理的时钟，只有绊脚石习惯了不择手段地为自己违法及违约的挑战乐趣寻求解脱的理由。

【捷径应用的两大人需病毒传染链】

操纵欲望的阴谋乱世文化肆意传播着两大容易被阴人操纵，容易被国民感染的人需病毒传染链。

1、第一大病毒是在生活环境中容易被阴人肆意操纵引爆，容易被国民感染的“荒淫无度”人需病毒传染链。

2、第二大病毒是在生存环境中容易被阴人肆意操纵引爆，容易被国民感染的“不择手段”人需病毒传染链。

【混饭人梯与四腿方桌】

一、关于混饭人梯。

一类人正干，二类人添乱，三类人混饭， 这是人需病毒“混饭人梯”传染的中国内乱。

无论是国家机关，无论是私营企业，只要是用人的地方都有人梯效应的阴影；无论是政客，无论是商人，无论是或贫或富的父母，只要是有权利、有财富、有关系的人都已经习惯了把自己当成帮扶子女以及亲朋好友混饭的人梯。

一类人正干：他们是尊重光明正大的阳人；

二类人添乱：他们是迎合阳奉阴违的阴人；

三类人混饭：他们是借用混饭人梯的食客。

政客总是利用自己的权利，为自己生养的懒惰、虚荣、败家的子女铺一条尊贵的官路；老板总是利用自己的财富，为自己生养的懒惰、虚荣、败家的子女铺一条富贵的财路；百姓总是利用自己的亲朋，为自己生养的懒惰、虚荣、败家的子女铺一条混饭的闲路。

父母总是担心自己生养的懒惰、虚荣、败家的子女一生受苦，而用自己的权利、财富、亲朋关系去修筑那条让集体管理变混乱，让国家利益受损失，让工人农民赔生命，让全国人民唾骂并哭泣的泥泞路。

二、关于四腿方桌。

一张公共服务的四腿方桌放在公共服务的环境中，总是因为每个腿脚所处的地面高度不同，而使得四腿桌面在公共服务的关键时刻频发动荡的窘迫。

四位中国人围坐在一张公共服务的四腿方桌上，桌脚不稳需要一人亲身动手支垫，公共服务事件的义务不分你我，公共服务事件的责任不分你我，但是同桌的四人都认为自己没有亲身解决突发事件的公共服务义务，更没有亲身解决突发事件的公共服务责任，这就是人需病毒“四腿方桌”传染的中国内乱。

解决方案：谁在第一时间发现公共服务突发事件，谁有义务及责任亲身解决。

【人需病毒黑暗剖析..一路提问必答】

技术具有深度性、净心性、专业性、方向性、挖掘性、进步性。

文化具有广度性、乱心性、稀释性、曲解性、杜撰性、故事性。

人需病毒黑暗捷径应用的是文化，人需病毒黑暗通过阴谋乱世文化绑架技术追随，稀释、曲解、篡改文化立信路线，稀释、曲解、篡改技术立信路线，通过谣言惑众路径绑架国民反叛或追随。

文化的广度性、乱心性是人需病毒黑暗操纵阴谋乱世文化的应用动力，文化的稀释性、曲解性是人需病毒黑暗操纵阴谋乱世文化的应用手段，文化的杜撰性、故事性是人需病毒黑暗剖析的突破口。

技术的深度性、净心性、专业性、方向性、挖掘性、进步性是人需病毒黑暗剖析的路径。阳光应用“一路提问必答”是破解谣言惑众管控操盘深井人需病毒黑暗的“商人生存技术”。

【人需病毒的界定说明】

第一关注、人需病毒的界定说明。

一、什么是儒家阴人的人需病毒？

1、“儒”，界定的是人需要的人为事件。

2、“阴”，界定的是黑暗的，不能在阳光下实施的人为事件。

3、“病毒”，界定的是危害国家及国民生存安全及生活安全的人为事件。

4、“人需病毒”，界定的是人需要的，黑暗的，不能在阳光下实施的，危害国家及国民生存安全及生活安全的人为事件。

二、什么是人需病毒传染链？

文化是人需病毒的承载媒介及传播媒介，暗藏人需病毒的人需病毒文化是人需病毒传染链。

三、阴儒病毒文化的特征。

1、人需病毒文化具有荒淫无度特征。

2、人需病毒文化具有不择手段特征。

3、人需病毒文化具有肆意杜撰特征。

4、人需病毒文化具有编造故事特征。

5、人需病毒文化具有断章曲解特征。

6、人需病毒文化具有稀释理论特征。

7、人需病毒文化具有善恶对立特征。

8、人需病毒文化具有红蓝对抗特征。

9、人需病毒文化具有推翻颠覆特征。

四、人需病毒传染的路径。

1、在追求生活利益的行动中杜撰高雅。

2、在追求生活利益的行动中蔑视劳动。

3、在追求生活利益的行动中培养荒淫无度。

4、在追求生存利益的行动中抵触约束。

5、在追求生存利益的行动中挑战律法。

6、在追求生存利益的行动中培养不择手段。

7、在追求中国利益的行动中集结私党。

8、在追求中国利益的行动中营私舞弊。

9、在追求中国利益的行动中培养深井黑暗。

五、人需病毒传染的危害。

1、危害生活安全。

2、危害生存安全。

3、危害中国安全。

第二关注、人需病毒的解决方案。

文字具有阴阳属性，文人具有阴阳属性，文化具有阴阳属性。文化阴人的灵魂深处有结党营私、欺下满上、以弱灭强，惟我独尊性质的阴谋乱世诟病；文化阴人的灵魂深处有操纵私党、挑唆低层、架空高层，改朝换代性质的阴谋乱世诟病。

一、文字的阳光阴暗用法。

1、文字的阳光用法可以创新技术及辅助科研。

2、文字的阴暗用法可以杜撰文化及引领奢华。

二、文化的阳光阴暗用法。

1、文化的阳光用法可以引领及温暖百姓。

2、文化的阴暗用法可以引领及迷惑百姓。

三、文化阳人阳谋的约束。

四、文化阴人阴谋的制裁。

五、文化的正大光明公示。

第三关注、人需病毒的文化革命。

中国内乱频发的根源是什么？经过千年认证的根源是“人需病毒文化”。

人需病毒文化革命不能使用“领导一群人需去革命另一群人需”的解决方案，从秦始皇的“焚书坑儒”到毛泽东的“无产阶级文化大革命”都使用了“领导一群人需去革命另一群人需”的解决方案，结局是伟人被人需病毒文化泼了一身污水。

一、谁在推崇人需病毒文化？

没有生存技术能力、没有商业进攻能力但有虚荣欲、贪婪欲的人。

二、人需病毒文化攻击目标？

人需病毒文化杜撰的“荒淫无度”诱惑富人用生命享受仰望的尊贵。

三、人需病毒文化以穷灭富？

人需病毒文化曲解的“不择手段”诱惑穷人用生命去推翻、去革命。

四、人需病毒文化深井黑暗？

追随人需病毒文化的诱导走久了会将自己突然的网死在自己编织的箩筐中无法逃脱。

五、人需病毒文化稀释热血？

人需病毒文化是用来玩耍的。

六、人需病毒文化捷径退化？

人需病毒文化善于诱惑穷人捷径应用“不择手段”去追求生存利益，人需病毒文化善于诱惑富人捷径应用“荒淫无度”去追求奢靡享受。

七、人需病毒文化革命路线？

生存是一个人、一个企业、一个国家必须自我面对的现实，你不愿意做捕获狼群的猎人，你就只能选择被狼群捕获的食物，这是自然法则。

1、用砝码技术方案管控追求生活利益行动中捷径应用人需病毒文化。

2、用砝码技术方案管控追求生存利益行动中捷径应用人需病毒文化。

3、用砝码技术方案管控追求中国利益行动中捷径应用人需病毒文化。

实践是检验真理的唯一标准，没有经过自己的亲身实践，一切别人创意的文化都不能转正成为真理，更不能随意的转正成自己的智慧。

看书是用来修身的，不是用来聊天的，我们用一生的时间也难以真实的理解别人觉悟的一句话。因为书不是自己写的，所以看书的人才喜欢肆意曲解！因为修身的事做起来太难，所以聊天的人们才喜欢引经据典......

【我要解决我看见与我听见的落伍】

我看见了现实的落伍，我听见了倾诉的落伍，如果我想写书落伍就是素材，如果我想聊天落伍就是爆料，如果我想思考落伍就是方向，如果我想做事落伍就是目标。

你看着落伍写的书，你听着落伍说的话，你聊着落伍骂的娘，你气着落伍抬的杠，虽然你事不关己的做着落伍的事，但是你拒绝别人指证你就是落伍。

看见永远是现实的看见，听见永远是倾诉的听见，如果我要高升进步就必须摆脱落伍，如果我要摆脱落伍就必须解决我看见与我听见的落伍。

我要分控解决我看见与我听见的落伍：

1、广义深入的研究“安全”冲突的起因。

2、广义深入的研究“生存”冲突的起因。

3、广义深入的研究“生活”冲突的起因。

4、广义深入的研究“利益”冲突的起因。

5、音乐无词的布施“欲望”贫瘠的人民。

6、全面有效的营造“阳光”生活的环境。

7、纵深细腻的引领“愉悦”享受的普及。

【根治内乱..一群人约束操盘手】

一位人约束一群人，一群人糊弄这位人，有的人收钱、有的人收色、有的人收高帽，这是持权滋养的腐化内乱的人需病毒“阴人持权”。

操盘手持权，操盘手在光明处管理利益，操盘手在阴暗处操纵利益。操盘手在阴暗处操纵利益是人为性质的，利益纠缠性质的引发本质蜕变的中国内乱根源。

我们需要应用“人需病毒”理论剖析操盘手在阴暗处操纵利益的行动细节，我们需要应用“操盘手服务一群人，一群人约束操盘手”的服务提炼规则根治中国内乱。

操盘手服务一群人，一群人约束操盘手，这是操盘手必须亲身经历、认可、共识的服务提炼规则，这是根治中国内乱的服务提炼规则。

在这个以净心为目标的服务提炼过程中，沾污在操盘手虚荣心上的自卑、懒惰、轻浮、狂妄等引发罪恶的阴暗习惯会被清洗干净。

在这个以净心为目标的服务提炼过程中，隐藏在操盘手内心深处的净心、愉悦、自信、微笑等温暖人心的阳光习惯会被解放出来。

在这个以净心为目标的服务提炼过程中，一个人温暖一群人的阳光事件会逐步增多，一个人祸害一群人的内乱事件就会逐步减少。

【能与我共识交流的人】

一、我的12属相贵人。

每个人的四柱都有与自己关联的天乙贵人，天乙贵人是能够无私帮扶自己的人。

二、同类型职业人才。

职业人才是因为个人认可、共识并自觉遵守的职业规则不同，而分类的人群。

三、关心我的亲人们。

生养我的父母，真爱我的伴侣，持久陪同我的玩伴，他们是关心我的亲人。

四、自己敬仰的老师。

我接受了自己敬仰的老师传授的定律规则。

五、自己培养的学生。

我自己培养的学生接受了我传授的定律规则。

【好运自求】

谁都想发财，谁都想成名，谁都想成功。面对别人的成功我们总是辩解的说：有的人赶上了天时，有的人碰巧了地利，有的人培育了人和。不管怎样，如果没有我们自己的存在，一切事件都是别人传说的感动。

人既生四柱排盘既定，六摇毕六爻排盘既定，前缘后路的解释将依靠易经论变者的天缘和志向。与政客论政，与商人论商，与文人论情，通行业，明大局，知细节，指路尽显光明。

当自己背负起生存责任的时候，同时就卸下了俗世的虚荣；当自己背负起事业奋斗的时候，同时就开始了成功的行动。

没有一对夫妻是为了复仇而选择结婚的，但是，却有很多夫妻象仇人一样走上亲情离散的路。

没有一个人是为了赔钱而选择经商的，但是，却有很多人象盲人一样遭遇赔钱的结局。

很多人将引发悲情的责任强加在别人头上，很少有人闭目读心地研究起因。我聆听过几代人的感伤故事，我坚信快乐比痛苦幸福的多，我坚信成功比失败幸福的多。

在人烟稀少的古代，先祖在空旷的原野上感知着天与人的和谐；在经济腾飞的今天，我在繁华的都市中寻觅着和谐的规则。就算造就中医的五行和谐论是一部传说的神话，她只要有百分之一的可行性，我们就能够让百分之一的人们安享和谐的厮守。

将幸福与和谐的心得互动传授，将引发悲情的起因请出家门，流放到旷野无人处......

有很多人是数术预测的追随者，但他们并不是数术预测的信任者，因为他们追随别人去数术预测的目的是为了与朋友一起凑热闹，几句命好命坏的说词就让他们与朋友一起了却了自己多疑的心思。很多人都不信任引导，因为他们并不愿意去自己改造自己的思想，他们并不愿意去自己改造自己的不利于营造成功的个人习惯，他们并不愿意为自己的幸福去付出辛勤的努力。

只有虔诚朝圣的信徒才是最信任引导的人，因为他们是走在忘我的朝圣苦旅上的追求幸福、追求理想、追求成功的修行自己的人。

所有被贴上垃圾标志的物质只是因为它失去了现在的使用价值，在把握财富命运的商人眼里一切都是可以升值利用的造福资源。

求测一卦可以让自己暂时的心安，可以让数术预测的老师们添一顿美餐，完善一部引导自己幸福与成功的帮扶方案，却是重塑人生的路标站点。别人不知道我们自己喜欢到那里游玩，只有我们自己知道那里才是让我们幸福让我们轻松的理想佳园。

我与很多以数术预测为生的前辈们在一起生活过，我也为很多朋友通过分析四柱六亲关系指导他们经商成功的路。常听人们讲数术预测的精确度问题，我也一样有同感。很多人不知道对求测的人有什么前提的要求，研究四柱六亲论的老师说：无事不测、目的不正者不测、酒后不测、远足急来者不测等，这是因为求测者心态不能平静，神智不能清楚。一则分析者不能准确判断求测者的现状，二则求测者不能正确表述自己的具体事因。虔诚求测的目的只能有一个，那就是让自己在交流中理解环境、理解自己、选择一条对自己最有利的出行路。

古人云：男命看官，无官看财，无财看灾。女命看夫，夫贵妻荣。其本质就是让人充分地理解自己，选择适合自己的职业发展方向，选择适合自己的家庭婚姻伴侣。

很多人把个人四柱成功因素解析当一件了心思的闲事来做，很多人把研究四柱六亲论的老师当成猜谜的神仙，为此才发生了无数求测没有精确度的故事。中国的四柱六亲论是一门探索平衡关系的哲学，它以数术预测的技术手段为人们提供了一条反思成功因素的路。研究数术预测的老师不是神仙，他不能决定成功，它只是以数术预测的技术手段为你分析成功的思路，让你在研讨交流的过程中发现新的问题，重新完善思路，修正实施计划，引导自己踏上营造幸福与成功的人生路。研究四柱六亲论的老师不是精通万事的人，他们也有对职业方向、专业深度上的知识面的理解不足。个人专业的成功需要与专家共同研讨，需要自己用心地去把握才能成功。

【影响事件的个性】

思想决定一个人的行动，行动决定人生的命运。

两个从小玩大的朋友关系特别好，一个成家后安心的务农，一个成家后算命养家。

务农的调侃算命的：你要是算的好，怎么会靠算命养家呢？

算命的调侃务农说：你说我要是给你算命吧，咱俩是从小长大的，你不信。我就算你家的东西，你家泡茶的瓷壶在三天后的中午12点钟就要破。你信不信我算的？

务农的说：不信。

算命的说：咱这样，三天后各自在家里准备好四个菜一瓶酒，12点钟我去你家，壶破了我就地在你家喝酒，没破你跟我到我家喝酒，你说行吗？

务农的说：行。

务农的无法确定算命的算的准不准，也怕妻子笑话他们老老的还像小孩子一样的较真，务农的没有对妻子讲他们打赌的事，只对妻子说：算命的闹的不行，三天后的12点钟要来家里喝酒，还点了四个菜，妻子高兴的答应了。

务农的家在村里，村里没有菜和酒，买东西得去集市，家里离集市有几里地的路。

这天，务农的妻子像往常一样的早早起来收拾家，然后叫务农的带上她去集市买菜，务农的却已经沉迷在算命的卦中无法自拔。

务农的痴迷地思考茶壶怎么会破？务农的找了一大块布，把茶壶稳稳的包好，一会把茶壶藏到这里，想想有可能碰破，一会把茶壶藏到那里，想想有可能碰破。到了11点多了，务农的突然想到了一个最安全的藏壶办法，务农的把茶壶挂到了客厅上方的房梁上。务农的又一想，万一有老鼠上去把壶碰破了怎么办，务农的搬了一把椅子坐到挂茶壶的梁下，务农的想这下茶壶绝对破不了了。

12点的钟声当当的敲响了，从早晨叫到中午让务农的上集市买菜的妻子终于火了。妻子提了一根木棍走进屋里，抬手就把挂在房梁上的布包打了下来，边打还边说着：你今天入魔了，什么破布包把你的魂都勾去了。

跟随着茶壶破碎的声音，算命的走进了务农的家门。算命的笑哈哈的说：还是你嫂子看人看的准，你嫂子说你是个小气鬼，你嫂子把酒菜都准备好了，让我来接你到家里喝酒。你嫂子让我来叫你，你小子果然小气的连菜都没有买。

务农的也笑哈哈的说妻子：你真是个败家子......

【影响事件的习俗】

街上有两位摆摊算命的先生，一位是平和淡泊的老人，一位是积极热情的青年。

一天，有一位年轻的妇女来算命，走到青年的桌旁，妇女要测外出经商的丈夫何日能够到家，青年让妇女报一个字，妇女随口报了腊月的“腊”字，青年解答说：腊月二十一夜里，你丈夫准时到家，妇女高兴地走了。

老人说：小伙子，你有祸了。

青年说：老师我算错了吗？

老人说：你算的很精确，但是你只知其一，不知其二。

青年问：为什么有祸呢？

老人说：你看这位女客。衣服穿的干净整齐，但头发很乱并未梳妆，你说为什么？

青年不解地回答：不知道。

老人说：这就叫丈夫不在家，本份的女人要避嫌，她家里一定很乱。明天就是腊月二十一了，她为什么还要来测呢？因为她很爱自己的丈夫，他希望让劳累一年的丈夫到家的时候，能够看到一位美丽的娇妻，还有整洁的小家。你说对吗？

青年说：很对。

老人说：祸就在这里发生。你想一位在外经营辛苦了一年的商人，新年临近，日夜兼程地急着回家看望久别的娇妻，深夜到家一定是又累又饿，进门看到整洁的小家，花枝招展的娇妻，他会怎么想？

青年说：我不知道。

老人说：一个丈夫不在家的女人每天把家里收拾的干干净净的，把自己打扮的花枝招展的，是为了让丈夫看吗？

青年说：不是。

老人说：很对，这样的女人一定是一个招风引碟的女人。一个又累又饿远足回家的人，一进家门，突然发现自己的娇妻似一位招风引蝶的女人，会怎么样呢？第一发怒打妻，第二失误杀人。

老人说：我们为人解忧排难，为的也是生存，面对别人的前途和生命，我们的虚名不算什么，面对我们自己的生存和生命，虚名更不算什么。你现在去告诉那位青年妇女你算错了，最多影响你的虚名。你如果不去告诉那位妇女你算错了，如果后面的故事像我说的一样发生了，你连生存的机会都没有了。

老人说的应验了....

【吹气成音成乐】

景色无国界，我的两眼看景看色不看文字。

音乐无国界，我的两耳听音听乐不听言辞。

我在自然景色中朝圣天意，我在人为景色中朝圣人意，天意是度量人意的天平砝码。

我在身边的文字堆里翻腾不出救市的真理，我在偏远的山野乡村里漫步总是不停的收获感动......

【石堆..暗语的传承路径】

在看不见路的荒野地带，行路者经过积年累月，用一块块石头堆集起石堆路标。

我的双眼停到石堆上，我看到的是：石堆及暗语的传承路径......

一、阿拉伯石堆。

阿拉伯人在沙漠中行走时用石头堆作路标，保障进入沙漠纵深时不迷路。

一堆石表示路线，两堆石表示前方有岔路，两堆石周围摆放一圈小石头表示前方有危险。

二、玛尼石。

用玛尼石组成的玛尼堆、石经墙、摩崖造像，都是“路标”或“地标”，被设置在旅行和转经的山口、路口和拐弯处。

人烟稀少、地域辽阔的高原，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天际。

三、敖包。

敖包是蒙古语，意即“堆子”"，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。

由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志。后来演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

【用尊重劳动浇筑的城市地标】

百花齐放的服务业是每一个国际化大城市的地标，而繁荣服务业的第一步却是从尊重劳动者开始的。

每一次的百花齐放都能够给劳动者带来繁荣的生机，每一次的百家争鸣都能够给劳动者带来坠落的哭泣，劳动者忍不住的想追问？为什么百花能够齐放？为什么百家不能争鸣？

当尊重劳动者的目光被百家争鸣压迫着低于成人的视平线，一切百花齐放的繁荣生机都会被人肆意的挑衅与践踏......

一、尊重艺术人及艺术业的巴黎。

一说巴黎就会想起大广场里的艺术人......

二、尊重手工人及手工业的上海。

一说上海就会想起裁缝店里的手工人......

三、尊重公关人及公关业的东京。

一说东京就会想起歌舞街里的公关人......